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看虛云老和尚如何【入定】終南山

2019-10-13 17:28暫無閱讀:1401評論:0

秦山雪里夢驚回,撥盡寒爐不見灰。

煮片冰雪誰領略,陽回春信自開梅。

這是虛云老僧人憑據住山履歷,寫的《終南山嘉五臺獅子茅庵記事》一詩。

虛云師所住的獅子巖茅蓬,在西安嘉五臺后山,地處相當荒僻,生活非常艱辛,稀奇是冬天,十月即大雪封山,無徑可行,山上既無水,也無存糧,住山和尚只能靠積雪和曬干的野果加上少量夏日蒔植的芋頭、玉米等果腹。

隱匿在終南山中的獅子茅棚——20世紀初虛云老僧人在終南山結廬修行之所

生活前提如斯艱辛,卻拌不住修行人吃力行參學的意志,據《年法匯譜》記載,同時和虛云僧人一同住山經常交游過從有名姓者有十人加上后來上山住在翠微山黃峪寺等茅蓬的赤山法忍等約有七十余人。

事實上,這僅僅是就年譜中提到的住在嘉五臺及四周的翠微山茅蓬的和尚人數,如加上長安縣境內南五臺、翠華山、太興山、清華山、后庵山、以及戶縣的圭峰山、周至縣太白山等處,住山和尚人數當稀有百人之多。門霞法師為近世華嚴宗盛德,后接任安慶迎江寺住持,后在上海開辦華嚴大學,終身為答復華嚴竭盡全力。

這一次終南靜修,虛云僧人履歷了一次入定達半月的禪坐體驗,這一履歷,也成為虛云竣事在嘉五臺靜修的導前線。《年譜》中相關記載如下:

光緒28年(1901年)壬寅……歲行盡矣,萬山積雪,嚴寒徹骨-予煢居茅蓬中,身心清凈。一日煮芋釜中,跏跌待熟,不覺定去。

光緒29年(1902年)去歲暮,入定不知時日。山中鄰棚復成師等,訝予久不至.未茅蓬拜年。見棚外虎跡遍滿,無人萍蹤。入視,見予在定中。乃以磬開靜,問曰:“已食否?”

曰:“未!芋在釜度已熟矣。”

發視之,已霉高寸許,堅冰如石:復成訝曰:“你必然已半月矣。”

相與烹雪煮芋,飽餐而去。復師去后,不數日,遠近僧俗,成未視子。厭于酬答,乃宵遁,一肩行李,又向萬里無寸草處去。

《年譜》記載虛云僧人在禪定中,由臨近茅棚的復成法師以襲擊“引磬”聲音開靜,使虛云僧人出定;而且估量人準時間約是半月。虛云僧人徒孫靈源法師(曾任南華寺住持,后至臺灣開創了基隆大覺寺)所記之《師公老僧人的開示》(岑學呂《虛云僧人法匯--開示篇》),對虛云僧人在終南山入定記載為十八天。

這一次參禪入定,標示著虛云僧人“禪定”境界已經達到非一樣人所能想象的水平;不久,戒塵法師在終南山與虛云僧人比試坐禪功夫,自嘆不如,并向云師叨教了定中“有知”和“蒙昧”的問題,虛云道:

“須知禪宗一法,原不以定為事實,只求明悟心地,若是真疑現前,其心自靜。以疑情絡續故,不是蒙昧;以無妄想故,不是有知。又雖無妄想之知,甚至針抄墮地皆知之,但以疑情力故,不起離別;雖不離別,以有疑情絡續故,不是枯定,雖不是枯定,乃是功用路途中事,非為事實。又此七日,只是感覺一彈指頃,一落離別,便起定也-須以此疑情,疑至極處,一日人緣時至,打破疑團,摩著自家鼻孔,方為道契無生。”

一番弘論,至精至微,令戒塵甘拜下風,欽仰之至。二人因相與結為禪友。今后,戒塵追隨虛云僧人一路南下,先至峨眉,后入云南,到雞足山弘法。

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